प्रश्न- धर्म-दर्शन के स्वरूप की व्याख्या कीजिए। यह ईश्वरशास्त्र से किस प्रकार भिन्न है?

अथवा
धर्म-दर्शन के स्वरूप को स्पष्ट कीजिये।
अथवा
धर्म-दर्शन के स्वरूप की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

धर्म-दर्शन का स्वरूप

प्रो. ब्राइट मैन के अनुसार, "धर्म-दर्शन धर्म की बौद्धिक व्याख्या की खोज का एक प्रयास है। यह धर्म का सम्बन्ध अन्य अनुभूतियों से बतलाकर धार्मिक विश्वासों की सत्यता धार्मिक मनोवृत्तियों एवं आधारों का मूल्य स्पष्ट करता है।'

प्रो. डी. एम. एडवर्ड के अनुसार, "धर्म-दर्शन धार्मिक अनुभूति के स्वरूप, व्यापार, मूल्य तथा सत्यता की दार्शनिक खोज है।"

प्रो. निकोलसन के अनुसार, "धर्म-दर्शन का उद्देश्य धार्मिक विश्वासों का अन्य मौलिक विश्वासों के साथ जो मानव जीवन को संचालित करते हैं संयोजन स्थापित करना है।"

प्रो. राइड ने धर्म-दर्शन को इस प्रकार परिभाषित किया है, "धर्म-दर्शन की सत्यता तथा धर्म के व्यवहारों एवं विश्वासों की मूल विशेषताओं का सम्पूर्ण जगत की दृष्टि से विवेचन करता है तथा धर्म का सम्बन्ध तत्व से निश्चित करता है।"

साधारणतः धर्म का अर्थ हिन्दू इस्लाम, बौद्ध, ईसाई आदि ऐतिहासिक धर्मों से समझा जाता है परन्तु धर्म-दर्शन इन धर्मों से भिन्न है जितने भी ऐतिहासिक धर्म हैं उनका कुछ न कुछ आधार होता हैं उनकी मान्यताएं होती हैं। धर्म-दर्शन ऐतिहासिक धर्मों के व्यवहारों तथा आधारों का मूल्याँकन प्रस्तुत करता है। धर्म-दर्शन उस दार्शनिक क्रिया का नाम है जो धर्म का बौद्धिक विवेचन करता है। धर्म का दार्शनिक विवेचन धर्म-दर्शन है।

धर्म-दर्शन विश्व के विभिन्न धर्मों के इतिहास, समाजशास्त्र, मानवशास्त्र, धर्मों का तुलनात्मक अध्ययन तथा धर्म मनोविज्ञान आदि विषयों से धर्म से सम्बन्धित भिन्न-भिन्न तथ्यों को एकत्र करता है। उक्त विषयों से प्राप्त तथ्यों के भाव संकलन से धर्म-दर्शन का आविर्भाव नहीं होता है। कहा गया है 'प्रत्ययों के बिना संवेदन अन्धे हैं। इसलिए धर्म-दर्शन में धर्म से सम्बन्धित विभिन्न तथ्यों के संकलन के द्वारा धर्मों का मूल्याँकन है। धार्मिक तथ्यों के विश्लेषण से सामान्य सिद्धान्तों की खोज करनाधर्म-दर्शन का प्रमुख उद्देश्य है। 

धर्म-दर्शन अर्द्धविज्ञान (Axiology) की शाखा है। धर्म-दर्शन में अर्द्धविज्ञान के मूल्यों का सामान्य अध्ययन होता है। धर्म-दर्शन को अर्द्ध विज्ञान की शाखा इसलिए कहा जाता है कि धर्म का उद्देश्य आध्यात्मिक मूल्यों की प्राप्ति है। इस विचार के समर्थक ब्राइट मैन हैं। राइड ने धर्म- दर्शन को तत्व विज्ञान की शाखा माना है। धर्म दर्शन का मुख्य विषय ईश्वर विचार है। ईश्वर एक तत्वशास्त्रीय प्रत्यय है। अतः धर्म-दर्शन तत्वशास्त्र की देन है। 

धर्म-दर्शन का मुख्य विषय ईश्वर का विचार है। अतः धर्म-दर्शन में ईश्वर के विचार के अतिरिक्त अन्य प्रश्नों पर विचार होता है। जैसे ईश्वर क्या है? ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण क्या हैं? ईश्वर के क्या गुण हैं? ईश्वर व्यक्तित्वपूर्ण हैं या व्यक्तित्व शून्य हैं? मनुष्य और ईश्वर में क्या सम्बन्ध है? अशुभ का स्वरूप क्या है? अशुभ की समस्या का समाधान किस प्रकार सम्भव है? मनुष्य अमर है या मरणशील? अमरत्व के क्या प्रमाण हैं? धार्मिक चेतना के कौन- कौन तत्व हैं? धर्म की उत्पत्ति के कौन-कौन से सिद्धान्त हैं? धार्मिक ज्ञान का स्वरूप क्या है आदि।

उक्त विवेचन से स्पष्ट होता है कि धर्म का स्वरूप, क्रिया और मूल्य एक आदर्श धर्म की विशेषताएँ, मानवीय आत्मा की समस्या, ईश्वर अस्तित्व के प्रमाण, ईश्वर के गुण, अशुभ का स्वरूप, मूल्य की विशेषताएँ, धार्मिक चेतना के तत्व आदि धर्म-दर्शन के प्रमुख विषय हैं।

धर्म-दर्शन अपने विषय की निष्पक्ष व्याख्या प्रस्तुत करता है यह किसी विशेष धर्म का पक्षपात नहीं करता है बल्कि धार्मिक अनुभूतियों का पक्षपात रहित अध्ययन प्रस्तुत करता है।

धर्म-दर्शन के स्वरूप की जो उपर्युक्त व्याख्या हुई है वह आंशिक है। इससे सम्पूर्ण धर्म- दर्शन का चित्र नहीं उभरता है। इसका कारण यह है कि बीसवीं शताब्दी में समकालीन दर्शन की तरह समकालीन धर्म-दर्शन का विकास हुआ है। समकालीन धर्म-दर्शन का केन्द्र बिन्दु धार्मिक भाषा विश्लेषण कहा जा सकता है। धर्म दर्शन का लक्ष्य धार्मिक प्रत्ययों का विश्लेषण है। ईश्वर, पवित्रता, मुक्ति, उपासना, सृष्टि, बलिदान शाश्वत जीवन आदि धार्मिक प्रत्यय हैं। जिसका धर्म- दर्शन विश्लेषण करता है। धर्म के प्रत्ययों के विश्लेषण से धार्मिक भाषा का निर्माण होता है। समकालीन दार्शनिकों का ध्यान धार्मिक भाषा की ओर अत्यधिक जा रहा है। ऐसे दार्शनिकों में रसेल, ए. जे. एयर, राडल्फ कारनेप, विटगेन्स्टाइन, पाल तीलिक जी मैकग्रीनर, डब्ल्यू. एफ. जूरडीग का नाम विशेष उल्लेखनीय है।

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